诗 

李 红

诗是一种文学体裁，通过有节奏、韵律的语言集中反映生活，抒发感情。对“诗”字再作进一步探究，可以发现，诗是中国古代文艺文字的总称。汉代以后，诗则专指我国最早的诗歌总集《诗经》，已有2000多年的历史。

静静地打开《诗经》这部古老的诗歌总集，目光在古韵、长短歌中游弋，仿佛触碰到了西周初年至春秋中叶的先人们生活、思想的痕迹，感受到了他们超凡脱俗的强大内力。“饥者歌其食，劳者歌其事。”正是因为有了诗，人们的精神世界才有了支撑、有了寄托、有了慰藉。 

无论是在物资匮乏的年代，还是在丰裕富饶的当下，诗，都似一道耀眼的光芒，穿越大千世界、茫茫人海，引领我们穿行在精神世界里。尽管它有时候会沉默，然而，艰难困苦也罢，辛苦劳作也罢，得意逍遥也罢，在人类的精神家园中，诗歌始终占有一席之地，且物质生活越艰苦， 诗的世界越是呈现出斑斓色彩。难怪有人感慨：“诗歌时刻存在，诗意随时发生。” 

培根说，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神。筚路蓝缕、奋勇开拓的兵团人，对这句话有着深切的感悟。 

20世纪50年代初，第一批军垦战士在荒无人烟的戈壁滩上拉开了开发边疆、建设家园的序幕。没有御寒的房屋，就挖地窝子住；没有劳动工具，就白手起家自己制造；没有做饭的炉火、锅，就用石头在野外砌起灶台，瓦片当作锅……物质上的困难可以克服，然而，没有歌声、没有笑 声、没有诗情，心安放于何处？又如何能鼓舞士气？一些人甚至产生了回内地的想法。 

只有让更多的人认识、了解兵团，才能吸引成千上万的有志青年投身于建设边疆的大潮中。在原兵团第二政委张仲瀚将军的带动下，兵团广 泛开展了“兵写兵、兵演兵、兵唱兵、兵舞兵、兵画兵”的“五兵”活动。张仲瀚还用诗歌形式劝说和挽留想要离开兵团的人。他充满激情地挥 笔写道：“雄师十万到天山，且守边疆且屯田。塞上江南一样好，何须争度玉门关。”短短几句诗的力量，胜似千言万语，激起了官兵们开发建设兵团的昂扬斗志，并让他们很快就打消了回内地的念头。 

如果说张仲瀚将军创作的《老兵歌》在当时起到了鼓舞士气的作用， 如今看来，更是一部解读兵团创业史的厚重诗作。《老兵歌》是诗，更是历史，浩瀚深邃，如《史记》，如《战国策》，让人百读不厌。“回首创业初，当兵自种粮。手舞坎土曼，地窝做营房。将士齐上阵，三军酣战忙。” 这首诗展现在我们面前的是第一代军垦战士们建设兵团的难忘历史画卷。 每每吟之，都似与将军相遇，与第一代军垦战士会晤，心中都涌起一种豪迈之情。如今，将军虽已远去，他留下的《老兵歌》却成为一笔宝贵的精神财富，镌刻在兵团历史文化的记忆中，镌刻在一代又一代兵团人心中， 镌刻在中华大地上。 

一个人心中若是没有诗歌，该是何等荒凉？一个民族若是没有诗歌， 拿什么告慰后人？诗是一个民族、一代人的精神气血，是璀璨的心灵之光，是兵团文化不可或缺的一页。 

让我们把时光拉回到1959年，这一年，著名诗人艾青来到了八师石河子。在这里，艾青诗情喷涌，创作了大量的名诗佳作，他还将兵团的文学刊物命名《绿洲》，并亲自题写刊名。张仲瀚将军说：“我们不但要有生产粮棉的绿洲，还要有生产精神食粮的绿洲。” 

诗的种子，在兵团得以播撒。1983年9月，石河子市文联主办了新 中国成立以来国内最大的一次诗歌盛会——第一届绿风诗会。石河子这座城市因而成为一个诗人集散地，每个角落都流露着浓浓的诗情。1984年1月，《绿洲》正式改名为《绿风》诗刊，在兵团掀起了一股股诗歌的热浪， 让石河子市又有了另外一张名片——诗城，有人则干脆把石河子称为“诗河子”。

神秘的西部，诗意的西部，不仅磨炼了兵团人，也成就了兵团人。 他们不仅把根深深地扎进了兵团这片土地，还用生命写就了一行行不朽的诗篇。

兵团这片土地的辽远雄厚，赋予了杨牧的诗苍凉、慷慨的风格，成 为一个时代的象征。 

“我曾喝过我战马的血浆，向着沙海，向着夕阳，向着刺刀尖，滴落的红光。胸廓之海哟，怎能平息海啸般地潮落潮涨……”如今，朗诵杨牧的这首诗，依然让人心潮澎湃。提起兵团，杨牧说：“我不管走到哪儿， 都甭想脱掉兵团这个血肉之皮。”是兵团这片土地培养、成就了他，成就了更多的诗人。 

兵团本就是一首诗，豪迈激昂，是永远的绝唱。