土

李 健

兵团的历史是从土里长出的光荣历史。头顶一片天，脚踏一方土；一方水土养一方人。有土，才能有人居住的环境。因为只有脚踏一方土地，才能土里刨食，土里生金，生存发展，这样的道理同样适合维稳戍边的兵团人。

向西，一路向西。在祖国的西部边陲有我们坚守的信仰——“国家兴亡，匹夫有责”，有我们需要守护的国土、国家，有国才有家。

1949年7月西北野战军准备解放甘肃之际，王震曾对张仲瀚说：“打完下一个战役后可能一部分到新疆、一部分到四川，前者是戈壁沙漠，后者是‘天府之国’，你愿意去新疆还是四川？”（卢晓峰：《兵团精神研究》，人民出版社2013年版）“从战后建设看，新疆亟待开发，新疆少数民族兄弟急需汉族人民帮助，我宁愿穴居野外去开垦荒地、让戈壁变绿洲，而不愿到富饶的四川吃现成饭。”面对王震追问，张仲瀚如此坚定地回答。20世纪60年代大批支边青年、知识青年豪情满怀，“到边疆去，到祖国最需要的地方去”，从繁华的大城市落户兵团。

“江山空半壁，何忍国土荒。”随着文明的进步、科技的发展，人口数量开始了爆炸式增长，部落之间、国家之间为了拓展生存发展空间，有了从“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的转变，于是，人民的国土意识开始增强。国土意识对于兵团而言，兵团存在的战略意义，就在于其威慑力，就在于召之即来、来之能战、战之必胜；就在于对来侵犯我领土者，对于破坏新疆社会稳定和长治久安者，给予彻底的痛击、消灭。

“伊塔事件”后，兵团人在边境沿线建起了众多的边境团场，团场团部在驻军部队前、连队在边防哨楼前、职工种的地在边防巡回线前（即“三前”），几十万兵团职工群众同边防部队官兵一起站岗放哨、巡逻查边、搜捕敌特、稳控边境，成为一支不穿军装、不拿军饷、不吃军粮、永不转业、永不换防的国门哨兵，被誉为“永不移动的有生命的界碑”。

1969年6月10日，苏军再次挑起事端。他们侵入我国领土，无理绑架了正在放牧的九师一六一团职工张成山。为解救张成山，一六一团的职工们纷纷操起铁锹棍棒，向事发地点奔去。而当时已有6个月身孕的孙龙珍也操起铁锹冲在队伍最前面。一串串子弹飞过来，其中一颗从孙龙珍的左腹穿入直到胸膛……当该团职工迎着弹雨把她从草地上抢救回来的时候，她已经停止了呼吸。

“巍巍巴山军垦魂，拳拳赤子戍边情。”为保卫祖国领土，捍卫民族尊严，孙龙珍把个人安危置之度外，在这场战役中献出了年仅29岁的宝贵生命。

有土，未必适合生存。人类的繁衍生息，除了人类文明的摇篮——大河流域之外，能够适合人类生存生活的土地，无不留下了人类“刀耕火种”，改造过的痕迹。从这种意义上来说，兵团人的历史是一部垦荒屯田史，更是一部土地改造、改良史。

60多年前，从战争硝烟中走出来的一支中国人民解放军部队，在新疆的亘古荒原上开出了“军垦第一犁”，新中国屯垦戍边事业的序幕就此拉开，改造、改良土地的战斗也就此打响了。

兵团人在荒漠边大规模地播种绿色，改善生态环境。犹如胡杨迎风挺立，又似红柳扎根大漠，塔里木垦区生态卫士们用赤热的臂膀阻挡了荒漠化的蔓延，矢志在沙漠中营造绿色家园。二师塔里木垦区3个团场和水管单位近6万名职工群众打井挖渠、植树种草、防沙治沙，同心协力在两大沙漠中挤出一条近200公里长的人造绿化带，断绝了两大沙漠“握手”的企图。