《领导干部读：群书治要》

作者：刘余莉

定价：168元

书号：978-7-201-17031-2

出版社：天津人民出版社

出版日期：2021年4月

字数：929千

页数：1152（全3卷）

开本：16

包装：平装

作者简介：

刘余莉，中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中国伦理学会理事、人民网理论频道文化教育专家，主要从事中国传统伦理思想的研究，特别是《群书治要》的研究与弘扬。曾应邀到剑桥大学、牛津大学、威尔士三一圣大卫大学、耶鲁大学、哈佛大学、西门大学、昆士兰大学、日本政策研究大学院大学，以及意大利、印度尼西亚、马来西亚、斯里兰卡和中国香港、中国澳门、中国台湾等地进行演讲与研讨。2015年、2016年、2017年连续三年应邀到联合国教科文组织巴黎总部，就从《群书治要》看圣贤教育的重要性、如何进行道德教育、孝亲尊师：中华文化的根本等题目进行主题演讲。代表著作有英文专著《规则与美德的统一》，英文编著《东西方的美德概念》；中文著作《政德》《半部论语治天下》《中华文化五讲》《群书治要十讲》《心态即命运》《儒家伦理学》，中文编著《群书治要译注》等。

内容简介：

本书由中共中央党校哲学部刘余莉教授在电视台、学习强国和人民网等权威媒体关于《群书治要》的讲座精选整理而成，一共八十余讲。全书分为君道、修身、为政三卷，从《群书治要》中精选了三百多句精言要论，深入讲解了《群书治要》中关于修身治国的智慧精华，引导领导干部了解中国传统治国理政的基本理论、方法，从中吸取经验和教训，提高领导干部自身的素养和能力，掌握领导艺术和方法，学会管人、选人、用人。本书案例丰富，语言通俗，与当下现实结合紧密，非常有助于领导干部通过阅读中华优秀传统文化经典提升为政能力，对于领导干部解决实际工作中遇到的难题也有一定的指导作用。

目录：

第一讲 一部鉴往知来的治世宝典 / 001

学习《群书治要》的意义 / 002

《群书治要》的编纂起因 / 003

《群书治要》的内容 / 010

《群书治要》的历史贡献 / 010

《群书治要》的流通过程 / 012

如何学习《群书治要》 / 014

第二讲 修身是成为卓越领导者的基本功 / 020

修身从戒贪做起 / 021

“五伦”大道 / 023

“五常八德” / 029

奢靡之害 / 030

第三讲 在德行和学问上扎根 / 033

孝敬仁义是立身的根本 / 034

发展经济、科技的中庸之道 / 040

企业如何长久发展 / 040

第四讲 利令智昏 / 042

厉公止谤 / 044

修身为治国之本 / 046

修身始于戒贪 / 046

防民之口，甚于防水 / 052

教学为先乃盛世之因 / 053

第五讲 养心莫善于寡欲 / 054

戒慎视听，提升心性 / 055

戒色戒淫，修身养性 / 057

德音雅乐，调养生息 / 058

涵养口德，净守本心 / 059

恻隐之心，仁之端也 / 060

拒贪财宝，克己守正 / 061

第六讲 远离酒色声乐 / 064

五子之歌 / 065

英雄一定能过美人关 / 067

饮酒的过患 / 069

靡靡之音的危害 / 072

第七讲 治理国家要以道德为上 / 078

家败离不开一个奢字 / 079

唐太宗崇尚俭朴 / 082

居高位而务于道德 / 084

第八讲 好名之患 / 088

领导者爱好虚名的祸患 / 089

学习传统文化要身体力行 / 090

好名的表现 / 094

第九讲 节欲者安 / 098

欲是深渊 / 099

弃农从商令人忧 / 100

节欲而富民 / 105

俭者节欲 / 106

第十讲 官者要有仁爱之心 / 110

禁令不明的原因 / 112

好的制度需要好人推行 / 114

道德教育治理人心 / 116

法治德治相结合 / 117

道德教育是首要 / 119

恩及刑人，仁恕树德 / 120

第十一讲 仁义道德好于功利强权 / 123

刑罚积则民怨背 / 124

西方民主选举的弊端 / 128

王道文化与霸道文化 / 134

第十二讲 不因私怒而损害国家公义 / 137

不以己私怒，伤天下之功 / 138

三人行，必得我师 / 143

有过不改是真正的过错 / 148

能改过者为真英雄 / 148

第十三讲 知过改过 / 150

圣王知过的机制 / 151

有过不改的四个原因 / 155

第十四讲 改恶迁善 / 160

乐知其恶者难，以恶告人者难 / 161

恩义源于孝亲 / 165

第十五讲 敬身为大 / 171

敬妻有道 / 173

教子有方 / 175

爱护身体 / 178

提升德行 / 179

成就自身 / 179

第十六讲 正心为立德之本 / 181

君主用法度制约亲属 / 182

对亲属不能搞特殊化 / 185

水能载舟，亦能覆舟 / 187

心正则身修，国治天下平 / 188

第十七讲 自我反省 / 191

曾参受教传孝道 / 192

三省吾身 / 194

第十八讲 躬自厚而薄责于人 / 201

君子不重则不威 / 202

如何避开他人的怨恨 / 207

同声相应，同气相求 / 209

君子从政先端正自身 / 210

第十九讲 行有不得，反求诸己 / 214

万方有罪，罪在朕躬 / 215

明君治理好国家的原因 / 222

第二十讲 行德爱人，厉行节俭 / 225

长民治国之本在身 / 226

君之视臣如手足，则臣之视君如腹心 / 228

节欲中听则民富国安 / 233

修身始于戒贪

在位者一定要戒止贪心，特别是不能够与民争利。如果想独占财利，必定会招致民怨，甚至导致王朝的灭亡。唐太宗李世民之所以能够创下“贞观之治”，和他熟读《群书治要》这部书密不可分。《贞观政要》中记载着唐太宗和臣子的谈话，从中可知，他确实是把这些教诲力行在治国之中了。

《贞观政要·论贪鄙》中记载，贞观元年，唐太宗对侍臣们说：“如果人有一颗价值连城的明珠，没有不视之为宝贵的，但是如果拿着宝珠去射鸟雀，岂不是很可惜吗？而人的性命比明珠要珍贵得多，但一看到金银钱帛而不畏惧法律的惩罚，立即就收受，这就是不懂得爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鸟雀，怎么能用比明珠更加贵重的生命来换取财物呢？群臣如果能够尽忠职守、正直公道，有益于国家、有利于百姓，那么官职、爵位立即就可得到，一律不必用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便收受财物。赃物、贿赂一旦暴露，自身也将受到损害，确实是很可笑的。”在这里，唐太宗用了一个“明珠射鸟雀”的形象比喻，来告诫官员，不能拿着自己的官位不珍惜，去贪污受贿、以权谋私，否则只能是得不偿失。

贞观二年，唐太宗对侍臣说：“朕曾经说，贪婪的人不懂得爱财的道理。例如，五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的收入本来就很多了。如果接受别人的财物贿赂，不过几万钱而已。一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这样做哪里是懂得爱财的道理？他们是因小失大，得不偿失。过去鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人送的鱼，说的就是这个道理。”

鲁国的丞相公仪休，为官很清廉，对属下要求很严格，从来不与民争利。他有一个嗜好就是特别喜欢吃鱼，结果有人就投其所好，送给他很多鱼。他却拒不接受，派人把鱼送了回去。这个送鱼的人就问：“我知道您爱吃鱼，所以特意选了一些上好的鱼送给您，您为什么不接受，又给送回来了？”公仪休说：“正是因为我爱吃鱼，所以今天我不能接受您的鱼。我爱吃鱼，我自己去买不就好了吗？如果我今天接受了您的鱼，会因为受贿而被抓进监狱，当我进监狱的时候，请问我还能再吃到鱼吗？还有谁再给我送鱼呢？”公仪休的明智之处就体现在没有利令智昏。

唐太宗博览群书，引用了这个典故，并且得出了一个结论：从不接受别人送鱼的官员，他就可以长久地吃上鱼。“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”。如果国君很贪婪，必定亡国；做臣子的很贪婪，必定丧命。他还列举了历史上的一些故事，并说这样的例子不胜枚举，提醒臣子不要做这样得不偿失的事。唐太宗作为皇帝，秉持了“建国君民，教学为先”的理念，时时警告朝廷百官，让他们引以为戒。

贞观四年，唐太宗对公卿大臣们说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念、爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天高地厚，朕长久以来小心谨慎，敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，不但百姓安乐，自己也可常得快乐。古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’”“贤者多财损其志”，虽然原本是贤德之人，财富一旦多了，可能就会骄奢淫逸，过着放纵的生活，不思进取。他的志愿就不像以前那么坚定了。所以“自古公卿出白屋”，很多有成就的人，年轻时生活都很贫苦，为的是让自己长守这种清白的志向，能够磨炼自己的意志。“愚者多财生其过”，没有智慧的人，给了他很多的钱，他就会拿着钱无恶不作。

唐太宗说：“这话可以引以为戒。如果徇私贪污，不但破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。”实践证明，贪官心里都是战战兢兢的，只要一听到外面的警笛声，就想：“哎哟，不知道是不是来抓我的。”他们的这种压力、紧张，让自己的身心都不得安宁。

“大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙蒙受羞耻？”一旦锒铛入狱，不仅害了自己，自己的家人、儿孙也要跟着蒙羞。从这些对话中可见，唐太宗是一个真正明理的人，他自己不仅是这样说的，也是这样率先垂范、身体力行的。